Владимир Бацалев. Кегельбан для безруких. Запись актов гражданского состояния -
37 >
детей поступательно, по этапам становления европейской цивилизации: с
рожденья, когда ребенок существует в варварском состоянии родового строя,
через античное удивление и познание всего вокруг в детском саду, через
феодальную деградацию в средних классах, через капиталистическую жажду
потребления в ранней юности, через бунт против накопительства на первых
шагах самостоятельной жизни к обывательскому существованию, в котором, кроме
производственных и бытовых конфликтов, ничего не случается. Таким макаром,
утверждал Сусанин-майор, проживет человек не только свою жизнь, но и жизнь
своей цивилизации. Так попадет он и в настоящее, и в прошлое. И это не
вымысел, не утопия, это реальность, поданная нам в ощущениях. И в морфологии
европейских языков есть специальное время для обозначения подобной
воспитательной спирали, которое называется -- историческое настоящее.
Употребляется оно и в нашем языке, скажем: "Иду я пять лет назад по улице и
встречаю самого себя именно в том месте, где иду сегодня..." -- учил он. Но
люди без корней, ведавшие ссылками и расправами, бежали от исторического
настоящего, бежали от настоящего настоящего, бежали галопом к будущему
настоящему, спотыкаясь и царапая каменные лбы...
Когда началась война и в Казахстан переселили поволжских немцев, они
приняли Сусанина в свой колхоз за то, что он сносно знал немецкий и тоже
пострадал, и даже женили на вдове средних лет. Родился в конце войны от
этого брака Сусанин-постум.
Жили в колхозе безоглядно. Добирались чиновники в эту глушь редко, с
понуканиями начальства и сторонились внутренних дел. В свою очередь и
колхозники, почуяв движение столоначальников по степи, всячески стремились
подчеркнуть свою лояльность и даже преданность на словах и поступками.
Беды исходили от другого родо-племенного колхоза, кочевавшего кругами
по степи. Бродячий колхоз еще не успела охватить культурная революция,
потому что открыт он был только с помощью всесоюзной переписи, и, прозябая в